В Год единства народов России «АиФ-Крым» продолжает цикл о свадебных обычаях народов полуострова. В этом материале — традиции еврейской свадьбы в Крыму: от древнего обряда разбивания бокала под хупой до возрождения ктубы — брачного договора. В материале — как еврейские свадебные обряды пережили советскую эпоху и оккупацию, что сегодня сохраняют в еврейской общине Крыма и почему каждая невеста — красавица.
История еврейской свадьбы в Крыму: от ашкеназов до советских ЗАГСов
Идет ли свадебное шествие по улице — или сердцем торжества становится двор дома, обязательно ли на невесте должны быть украшения с красными камнями от сглаза, должны ли молодые видеться до свадьбы? На любой из этих вопросов можно ответить так: зависит от того, о какой общине идет речь.
В Крым, куда с середины XIX века стали массово переселяться восточноевропейские евреи — ашкеназы — везли свои традиции уроженцы Беларуси, Польши, Прибалтики. Наверняка за десятилетия, которые они прожили бок о бок, свадебные «правила» как-то менялись, становились именно крымскими. Но этого мы уже не узнаем.
Сто лет тому назад, когда Советская власть повела решительное наступление на религию, из свадебных обрядов всех народов Крыма ушла религиозная составляющая. Молодежь при этом охотно заключала браки «по-новому».
В воспоминаниях крымчан, собранных еврейской общиной полуострова, свадьбы до войны уже были «обычными». Так, Михаил Шпигельман, живший в колхозе «Соцдорф» нынешнего Раздольненского района, вспоминал, как его средний брат женился за две недели до начала войны.
«Раздали пригласительные билеты всем, что состоится брак таких-то, я разносил эти пригласительные, — рассказал он. — Собрались в нашем доме, потом в доме невесты. А чтобы торжественные ритуалы были, я не помню».
Между тем, вручение карточек с именами жениха и невесты гостям и поочередное празднование на территориях молодых — как раз отзвук еврейских свадебных обычаев.
Мария Потоцкая, жившая в коммуне «Мишмар» Ленинского района, сообщила, что в 30-е годы видела в городе еврейские свадьбы: «Невеста сидит и жених, вроде бы шалаш над ними, и ходят родители благословлять».
Немецкая оккупация Крыма во время Великой Отечественной войны стала роковой для евреев, оставшихся на полуострове — все они были уничтожены. А вернувшимся из эвакуации и с фронта уже было не до воспоминаний о свадебных традициях.
Еврейские свадебные обряды: что означают хупа, фата и стулья над головой
Но все-таки на современных свадьбах можно увидеть кое-что из еврейских традиций бракосочетания. Например, разбивание бокала и тарелки. Да, сегодня это можно увидеть на любых свадьбах — и в бой посуды люди вкладывают какое-то свое объяснение, или просто делают это потому, что «так положено».
«Но на еврейских свадьбах в этом есть смысловая нагрузка, — пояснил историк, краевед, сотрудник еврейского молодежного центра Симферополя „Гилель“ Александр Стесин. — Считается, что традиция связана с разрушением Второго Иерусалимского храма в первом веке нашей эры. И мудрецы решили: после этого мир не является полноценным. Поэтому на свадьбе это несовершенство мира подчеркивают, разбивая посуду. Молодым напоминают, что в жизни есть не только счастье, но и то, что может его разрушить».
Никаких требований к свадебной одежде нет. Точнее, если в конкретной общине приняты какие-то обязательные ее элементы — то молодые, желающие пожениться так, как их родители, бабушки и дедушки, оденутся «как положено».
Александр Стесин напомнил, что на еврейских свадьбах у девушки всегда закрыто лицо фатой — иногда полупрозрачной, иногда плотной. Но жених перед тем, как пройти под свадебный балдахин — хупу, обязательно снимает или откидывает фату.
Это, опять же, «продолжение» библейской истории о том, как Иаков пожелал жениться на красавице Рахиль, а отец невесты вместо нее привел закутанную, с плотным покрывалом на лице, ее сестру Лию. И отказал жениху в просьбе увидеть лицо нареченной: мол, не положено. С тех пор будущие мужья, убирая фату, убеждаются, что женятся на правильной девушке.
Еще одна традиция, уходящая корнями в далекое прошлое — когда жениха и невесту друзья поднимают и носят на стульях.
«День свадьбы для молодых считается временем очищения, они оба заново начинают жизнь, — объяснил Александр Стесин. — Они свободны от прошлого, и их поднимают выше гостей, чтобы это символизировать, обозначить, что жених и невеста духовно и физически выдающиеся люди».
От сватовства новорожденных до брачного договора: как менялась еврейская свадьба
На еврейских свадьбах принято танцевать перед невестой, веселя ее и восхваляя красоту девушки. А если та некрасива? Сохранилось предание о мудреце по имени Гилель, жившем около двух тысяч лет назад, которому задали такой вопрос. И он ответил, что каждая невеста в день своей свадьбы — красавица. И это утверждение неоспоримо и в наши дни. Поэтому надо невесту радовать и осыпать похвалами.
В 90-х и 2000-х годах в Симферополе практиковалась европейская традиция, когда невесту к месту бракосочетания сопровождали несколько подружек. Но — непременно невинных девушек.
Одна из свадебных традиций, казалось, забытая в советское время, ожила в наши дни. Речь о брачном договоре. С давних времен заключению брака предшествовало создание и одобрение семьями жениха и невесты ктубы — важного для молодых документа.
В нем подробно описывалось приданое невесты, отступные для нее в случае развода, обязанности мужа, и даже где и как будут жить молодожены. Сейчас юристы считают, что брачный контракт как раз содействует укреплению брака. И будущие супруги, планирующие свадьбы с национальными традициями, стремятся его заключить.
Что радикально изменилось за век-полтора, так это образы идеальных жениха и невесты. Сейчас, несмотря на гендерное равноправие, многие женщины считают, что добытчиком и опорой семьи должен быть мужчина. Но, рассказал Александр Стесин, в прошлом не каждый, а лишь достаточно состоятельный отец девушки, искал ей жениха — не обязательно добычливого, богатого, с хорошими связями.
Ценился будущий родственник, который имел отличное образование, и не столько светское, сколько религиозное. «Ученый» зять, знаток тонкостей Торы и Талмуда, был украшением семьи. Эдаким бриллиантом, выставленным напоказ. И никакого значения не имело, что он ни копейки в семью не приносил, был своего рода экономическим балластом.
В прошлом остались и браки, заключаемые исключительно по желанию родителей. Случалось, что семьи сватали чуть ли не новорожденных детей. Фактически готовили «женитьбу» семей. Но в будущем юноши и девушки не обязательно связывали свои судьбы, ведь отцы могли найти другие, более выгодные, варианты.
Если посмотреть снимки еврейских молодоженов конца XIX века, то несложно заметить такую закономерность: они, с точки зрения современного человека, непозволительно молоды. Девушку могли выдать замуж в 17-18 лет, юноша к 20 годам становился главой собственной семьи. Тогда считалось, что в раннем браке супруги быстрее «притрутся» друг к другу, и семейные отношения оградят от глупостей в виде ненужной влюбленности в неподходящих «кандидатов».
Сегодня, конечно, женятся исключительно по собственным симпатиям, а подходящим возрастом чаще считают время после получения образования и профессии.
Еврейская община Крыма сегодня: цифры и факты
Согласно переписи населения 2020 года, в Крыму евреи входят в десятку самых многочисленных национальностей, занимая в этом рейтинге девятое место.
В начале этого года еврейской общине вернули здание Талмуд-Торы в Симферополе. Эта мужская духовная школа была открыта в 1915 году. В здании планируется проводить образовательные программы, лекции, культурные мероприятия, языковые курсы.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
